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孟子
2009-07-14          点击: 3764
卷一 梁惠王上

卷二 梁惠王下 »



孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对
曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何
以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑
其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,
不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其
君者也。王亦曰:仁义而已矣,何必曰利?”
孟子见梁惠王。王立於沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”孟子对
曰:“贤者而后乐此,不贤者,虽有此不乐也。《诗》云:‘经始灵台,经之营
之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯
濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,
谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。
汤誓曰:‘时日害丧,予及女皆亡。’民欲与之皆亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐
哉?”
梁惠王曰:“寡人之於国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民於河东,移其
粟於河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡
人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,
弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多於邻国
也。不违农时,穀不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山
林,材木不可胜用也。穀与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾
也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡
豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可
以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛
食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,途有饿莩
而不知发;人死则曰:‘非我也,岁也。’是何异於刺人而杀之,曰:‘非我也,
兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
梁惠王曰:“寡人愿安承教。”孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”
曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”曰:“庖有
肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;
为民父母,行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,
其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败於齐,长
子死焉;西丧地於秦七百里;南辱於楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何则
可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深
耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以
挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟
妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请
勿疑!”
孟子见梁襄王,出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问
曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定於一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人
者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间
旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?
今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望
之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓
文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”曰:“德何如则可
以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰:王坐於堂上,有牵
牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!
吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?
以羊易之!’──不识有诸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以
王为爱也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何
爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异於百
姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”曰:
“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之於禽兽也,见其生,不忍见其死;
闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说,曰:“《诗》云:‘他人有
心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,
於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者,何也?”曰:“有复於王者曰:‘吾力
足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。则王许之乎?”
曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?然则一羽之不举,
为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不
王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形何以异?”曰:“挟太山
以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’
是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折
枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运於掌。《诗》
云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以
保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长
短。物皆然,心为甚。王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然后快於
心与?”王曰:“否。吾何快於是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,
可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘不足於口与?轻暖不足於体与?抑为采
色不足视於目与?声音不足听於耳与?便嬖不足使令於前与?王之诸臣皆足以供
之,而王岂为是哉?”曰:“否。吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已。
欲辟土地,朝秦、楚,莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与?”曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。以若
所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与
楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不可以敌大,寡固
不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,
何以异於邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,
耕者皆欲耕於王之野,商贾皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之途,天下之欲疾
其君者,皆欲赴诉於王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾?福荒芙妒且印
愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”曰:“无恒产而有恒心者,
惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷
於罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之
产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免於死亡。然后驱而
之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐
岁终身苦,凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则
盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其
时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之
教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,
然而不王者,未之有也。”

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